山东彩灯节与二十四节气有着怎样的关系

在古代中国，阴历将1年分成十二个月、四季、八节、二十四气。四季为春、夏、秋、冬。八节为：立春、春分、小暑、夏至、立秋、秋分、霜降、冬至。二十四气为：立春、降水、惊蛰、春分、清明、谷雨、小暑、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、霜降、小寒、下雪、冬至、小寒、大寒。古时候阴历的说白了“节”，是对岁时的分节。把岁时的慢慢转变分为象竹节相同的间隔，把两节气接交之时时列入交节，从而转意为節日。阴历上的節日其原意仅指节气的交点之时，并无风俗含义上的節日含意。然在人们诸多的节日中，的确有由节气节日转变成民俗节日的。在历法所定的岁数、时节更替的节时间问，举办某些约定俗成的活動，在这种活動中，又引入或人文的、或政冶的、或第三产业的内函，流传相袭，春去秋来，进而产生具备详细含义的民俗节日。这亦是其发源路线来源于历法中独特时间的节日。看看山东彩灯制作厂家的小编给大家介绍介绍吧。

   与24节气串行的節日，具体表现在各季各月的朔望中间，朔日为当月第一周，望日为月圆之时即15日。正月15日为1年当中第一位月圆的節日。这一特殊的时日，大家在“明月何皎皎”的气氛中，较易开启祈愿凡事完满的心绪，表达春节的余兴。古时候，将整年第一位月圆的时日即正月15称之为上元，将七月十五日称之为中元，将10月15日称之为下元。在上元日这一天，群众要“作膏粥以祀服务平台”，迎紫姑。紫姑是神话中的蚕神，祭拜她便可“蚕桑千倍”。据各地方志记述，上元日中午，大家尽情欢乐，祝贺整年第一位月圆日的来临。城区群众自编自演歌舞、竟技嬉乐踏歌娱情。入夜以后，大家便在屋前房后，田头林园，插烛举火，光映星空。别名“照田蚕”、“逐地鼠”，期冀整年田地少灾难，桑蚕获丰产。流传为俗，变成上元日的特殊活動劳。

    上元日燃灯的风俗习惯亦随着出現。其发源得从上元燃灯以前，战国时期楚国人祭拜诸神太一说起。知名的爱国诗人屈原，在他挤压成型梳理的楚国民族歌曲中，总有那首叫《东皇太一》，收在《九歌》当中，这首民族歌曲勾勒了民俗祭拜太一神的场景。郭沫若在《屈原赋今译》中，将这首古时候的民族歌曲翻译为现代诗歌：　　

　　时日好，天空出太陽，欢欢喜喜，来敬太一东皇。　

　　你双手按住宝剑，宝剑长又长，剑鞘上，玉饰多光辉!

　　满身的佩玉，风轻轻吹得丁丁当当。　　

　　竹席玉面光，宝石镇八方，请把香辛料再加上，菜也香，饭也香。　　

　　腊梅泡的酒，椒子洒的汤。　

　　起鼓槌打着鼓，缓缓歌唱渐渐地舞。　　

　　鼓瑟吹笙声悦耳，容貌妖媚，衣裳楚楚。　　

　　香啊香，香满堂。　　

　　满堂乐器会宫商。　　

　　你开心，人们喜洋洋。　　

　　《东皇太一》所描绘的祭拜太一神，并不是偶一为之的风俗事象。人们从与屈原一起的著名诗人宋玉的《高唐赋》中，也可见到楚人祭拜太一神盛装而虔敬的场景：“有方之人，羡门、高溪、上成、郁林、公乐、聚谷，进纯牺。祷璇宝，醮诸神，礼太一。”这种都表明，距今两千二百多年前的战国时期，民俗就早已风靡祭拜太一神的群体性风俗活動了。